帝大生要担心的无非两件事：
学业、国家。
他们都有点儿晕，
难道说，这个叫陆时的伟大作家，真的因为在伦敦政经教书，所以对大学生有天然的亲切，愿意放下民族、国家之间的成见，主动分享论文该怎么写？
怎么会有这么好的人啊……
现场传来各种感激的道谢。
陆时摆摆手，
心想，
东大的学生可比剑桥那帮人精好骗得多。
他看了眼菊池大麓，
只见这位总长正铁青着脸，举起双手缓缓鼓掌。
这番行为明显是违心的，
但他如果知道，陆时在伦敦让纸媒大佬们万马齐喑，却又不得不对《镜报》大唱赞歌，或许便不会这么郁闷了。
败给陆时，不冤。
幸好，并非所有人都被陆时折服了，
东大的教授们全都面露不满，
如果陆时不是来自伦敦，带着伦敦政经和剑桥大学的光环，怎么会如此轻易的赢得信任？
这帮学生仔阅历浅，
崇洋媚外！
陆时继续道：“我刚才讲那些，其实也跟《全球高校排名》有关。以东京帝国大学现在的排名，你们必然是不满意的，对不对？”
下面的学生频频点头。
陆时便准备推销他的影响因子，搞成真正的学术交流。
结果，下面有人举起了手。
那是一个西化得比较彻底的日本男人，穿西装、打领带，
他的年龄在35岁左右，只是头发已经有很多灰白，间杂在黑发中，梳得一丝不苟。
陆时知道此人，
他还拜读过对方的“大作”——
《清朝兴衰的关键》、《清国创业时代的财政》。
作者：内藤湖南。
陆时心知，接下来才是此次交流的关键。
他不动声色地伸出手，
“你是？”
内藤湖南恭敬回答：“鄙人内藤湖南，目前在《三河新闻》、《大阪朝日新闻》、《万朝报》当专栏作家。说句套近乎的话，跟陆教授算半个同行。”
陆时不置可否，
他可不想跟对方当什么同行。
内藤湖南继续道：“听闻陆教授在伦敦有座私人博物馆？不知，您对贵国的文物保护是怎么看的？”
陆时皱眉，想起了对方曾撰写《应向嗤那派遣书籍采访使》一文，
此文分两部分，
第一部分比较学术，介绍中国历代典籍的变迁和存佚情况，
到这儿还很正常。
第二部分却忽然脑抽，呼吁要在中国动乱之时，将这些典籍收藏于日本，并认为这是为文物着想的最善之策。
表面上，其脑回路和大英博物馆很像，
实则两者完全不是一回事，
因为英国人知道自己是在抢劫，给出的都是借口，靠着厚脸皮来维持；
而内藤湖南是真的相信，
跟所谓的“我这么做，都是为了你好”，差不多一个意思。
两者到底孰优孰劣，
陆时无法评价。
他说：“内藤先生，我想先听听伱的观点。”
内藤湖南露出了笑容，
“陆教授，我是这么想的。既然，日本现在已经是中国文明之中心，那么……”
陆时抬起手打断，
“你的前提我不认同。”
没想到连第一句话都没能聊完。
瞬间，现场安静了下来，
“……”
“……”
“……”
菊池大麓不由得暗笑，
文科，果然是公说公有理、婆说婆有理的学科。
两边终究还是怼起来了！
倒要看看陆时能不能在这么多专家学者的围攻下全身而退。
真当自己是只身赴东吴的诸葛亮啊？
内藤湖南没说话，
此时的他，“文化中心移动说”和“唐宋变革说”都还没成型，在学术方面只是个臭弟弟。
但东大的教授可不是吃素的。
立即有人说道：“陆教授，你可曾听说过《华夷变态论》？”
陆时挑眉，
“知道。‘崇祯登天，弘光陷虏，唐、鲁才保南隅，而鞑虏横行中原，是华变于夷之态也。’”
在场之人无不哑然，
他们能想象陆时听说过《华夷变态论》，
可是，背诵原文也太牛x了。
教授赞扬道：“陆教授果真博闻强识。当然，我对此并不认可。”
陆时有点儿懵，
什么情况？
对方怎么自己反驳自己？
谁曾想，那人接着阐述观点：“我认为，在‘明亡之后无华夏’之前还有一句，‘崖山之后无中国’。”
“啧……”
陆时不由得咋舌，
对方这味儿未免也太冲了。
他沉吟道：“这个‘崖山之后无中国’出自何处？”
被问到这种问题，那个教授一懵。
却立即有人起身打配合，
“山鹿素行！”
这是妥妥的车轮战。
陆时心想，
自己确实有孔明先生那股舌战群儒的感觉了。
他说：“山鹿素行是江户前期，古学派创始人之一，武士道精神的积极倡导者。不过，他应当没说过‘崖山之后无中国’那种话。”
这话立即招致反驳，
“陆教授，说话得有证据。”
陆时深吸一口气，吟道：
“
海角崖山一线斜，从今也不属中华。
更无鱼腹捐躯地，况有龙涎泛海槎？
望断关河非汉帜，吹残日月是胡笳。
嫦娥老大无归处，独倚银轮哭桂花。
”
用的是汉语。
现场大部分学生虽然懂汉学，但这首诗还是有些超纲了。
有教授道：“陆教授，请您解释一下。这是您作的……”
他的话还没说完，旁边就有人嘀咕：“不对。这是清初的文人钱谦益所作，名叫《后秋兴》。”
钱谦益算是名人了，
他的“水太凉”十分出圈。
陆时点点头，
“是。我刚才所吟诵的诗是钱谦益所作。”
现场又是一阵安静，
“……”
“……”
“……”
学生们面面相觑。
忽然，有人说：“那么说来，刚才的观点是汉人自己也认同的？”
此言一出，寂静被打碎。
学生们忍不住议论。
陆时张开双臂，
“各位，先听我说完。”
他环视一圈，说：“中国有韵诗、绝句，日本有和歌、俳谐。在赏析这类作品时，应当结合时代背景、作者心境，我想，这一点大家是不会否认的。”
如果只讲诗歌，那确实可以硬着头皮去否认，
但提到俳谐，就不得不认了。
没人吭声。
陆时便继续说道：“先看钱谦益此人。他失节降清，但对明朝念念不忘，资助了多次反清复明的活动。那首诗是他在听到南明桂王被害后写的。所以，明白了吗？”
很容易理解，
《后秋兴》是明显的借古讽今，
表面上说崖山，
实则，跟崖山半毛钱关系都没有。
钱谦益只是以宋亡于元来暗喻明亡于清，针对这个朝代更替的现象，和所谓“崖山之后无中国”的内涵完全不同。
借助那句诗便得出结论，属实是拿冯京当马凉。
东大的师生们全都沉默了。
菊池大麓左右看看，心中焦急。
就在这时，内藤湖南又开始发话了：“陆教授对钱谦益的说法，有证据吗？在您的言语里，钱谦益过于矛盾了。他身为明臣却降清，降了清却要复明。”
这个问题听着像胡搅蛮缠。
陆时说：“不止于此。钱谦益自诩清流却热衷于官场名利，自夸道德却不忠于两朝君王。内藤先生，你可曾听说过《贰臣传》吗？”
内藤湖南摇头。
旁边一位东大教授低声解释：“《钦定贰臣传》，写的是投降清朝的明臣。”
内藤湖南暗自点头，
“收买人心，应该的。”
那个教授“额……”了一声，说：“不是你想的那样。乾隆皇帝认为，那些叛徒是有才无形之人，尤为可鄙可耻，《钦定贰臣传》极尽贬低之能事，有羞辱之意。”
内藤湖南：？？？
实在理解不了乾隆皇帝的脑回路。
那个教授又道：“还有一本书，《钦定胜朝殉节诸臣传》，写抗清而死的明朝大臣、士大夫，不吝溢美之词。”
内藤湖南更懵了。
难道真是“雷霆雨露，俱是君恩”？
过了好一阵，他才多少有些明白过来。
在乾隆皇帝的眼中，《贰臣传》里的明朝叛臣约等于夜壶，
夜壶嘛~
该用的时候拿来用用就得了，
不用的时候，谁会凑上去闻一闻味儿呢？
所以，搞一本书出来，大肆批判，别让世人误解清廷不重视忠诚、纲常、伦理。
但仔细想一想，乾隆皇帝好像也没脸指责人家，
他们爱新觉罗一脉，往上数，几十年都拿着明朝的俸禄，
自己不就是贰臣？
但这话肯定是不能讲的，
因为讲出来，日本也跟贰臣没区别了。